La pédagogie Steiner en France ?

Notre pédagogie Steiner s’enracine dans une vision profonde de l’homme et de sa mission dans l’univers. Nous trouvons là la référence commune à notre action. Ceci nous amène à souhaiter des situations et des cadres dans lesquels pourrait sans compromis être mis en œuvre ce qui nous apparaît comme nécessaire pour bien accompagner le développement des enfants.
Et voilà que nous vivons dans un pays où cette image de l’homme ne semble trouver que très peu d’intérêt et de compréhension. Nous voilà dans un temps où la mode cultive des valeurs inverses à celles qui nous paraissent justes. Nous voilà empêtrés dans des carcans administratifs et légaux qui voudraient entraver chacun de nos mouvements.
N’est-il pas scandaleux que l’administration nous contraigne à nous transformer en gardes-chiourmes au service des lobbies vaccinalistes ?
N’est-il pas intolérable que l’on veuille nous interdire de laisser enseigner des personnes n’ayant pas consacré un petit temps de leur vie à obtenir le baccalauréat ? 
Les exemples de ce type sont innombrables et tous plus révoltants les uns que les autres.
A tout ceci se sont ajoutées les campagnes de suspicion et de dénigrement lancées par quelques organisations d’inspiration inavouée, et reprises par des médias peu regardants sur l’éthique professionnelle quant il s’agit de remplir les colonnes et de faire de l’audience ou du tirage.
Pourtant, les contraintes et les obstacles que toute situation réelle vient placer devant les idéaux et les projets se révèlent bien souvent être des composantes non conscientes mais singulièrement porteuses de dynamisme, des actions et réalisations humaines .
Le regard que chacun peut rétrospectivement porter sur sa vie écoulée n’amène-t-il pas bien souvent à se dire que tout ce qui a contredit nos prévisions, est venu de l’extérieur contribuer aux événements avec une sagesse souvent bien supérieure à celle que nous avions à ce moment réussi à conquérir personnellement ? Ce sont comme des coups de pouce du destin, venus nous bousculer et nous obliger à grandir, en attendant que nous sachions nous même mettre en œuvre une sagesse un peu plus grande.
Et nous sommes poussés à exercer notre faculté à répondre, à défendre, à nous affirmer, mais nous apprenons aussi à écouter ce qui nous vient ainsi du dehors.
L’acte éducatif juste ne se nourrit en effet jamais seulement du savoir que l’on aurait d’avance de ce qu’il faut apporter et faire exercer. Il s’imprègne complètement de la réalité qu’il rencontre dans l’instant, dans l’élève individuel, dans le groupe de la classe.
C’est donc bien toujours le même motif !
Aussi diversifiés sont les actes pédagogiques des professeurs libres, aussi différents seront les styles d’école, pour peu qu’elles soient effectivement portées par les acteurs directs, parents et professeurs.
Extérieurement, le fossé semble s’élargir fortement, en France, entre les écoles que leur histoire a amenées à se lier par contrat à l’Etat, et celles qui ne sont pas dans ce cas. Les unes ont vu brutalement se renforcer les exigences de conformité. Elles n’ont pu y répondre qu’en mettant en sourdine ou en renonçant, pour bon nombre de dispositifs relevant de notre spécificité (scolarité de 12 ans, professeur de classe sur 8 ans, enseignement par période, contenus de plan scolaire, etc. ). Leur fonctionnement se trouve aussi fortement coloré par l’indispensable recours à un nombre croissant de professeurs “ dûment diplômés ”, certes, mais n’ayant pas forcément au départ de lien avec la pédagogie Steiner en dehors d’une sympathie pour une école différente. Ces lieux sentent bien que, pour rester fidèles à l’idéal, ils n’ont d’autre choix que celui de renforcer puissamment le travail d’approfondissement des sources de notre pédagogie.
Ils bénéficient en revanche, d’une sorte de caution morale que l’administration leur donne de fait, par les contrats, même si elle la leur fait payer bien cher !

Les autres écoles comme la nôtre, défendent de leur mieux l’idée que l’Etat n’a pas de rôle à jouer dans le système éducatif, si ce n’est celui de garantir et préserver la liberté d’initiative pédagogique et la liberté des familles. Et ces écoles se trouvent du coup exposées de plein fouet aux attaques des adversaires de la liberté culturelle (conscients ou non). Leur survie n’est possible que si elles parviennent à rendre perceptible, au delà de l’éventuelle qualité de leur travail, l’importance de l’enjeu que représente la diversité de l’offre pédagogique.
Dans beaucoup de domaines, la nécessité d’encourager la diversité apparaît comme une évidence. Des esprits ouverts et libres comme J.M. Pelt, ou A. Jacquart, par exemple, s’en font les défenseurs avec beaucoup de verve, et à partir de champs d’observations très variés.
Il importe que nous sachions trouver le langage permettant de nous faire percevoir par les hommes libres et de bonne volonté, comme des partenaires respectables, et méritant d’être défendus, sur ces questions d’avenir.

De ces rencontres, de cette diversité de cheminement au sein des turpitudes de la vie, le mouvement Waldorf doit, soit sortir renforcé, soit disparaître. La deuxième hypothèse correspondrait au cas où il n’aurait pas su, à la fois revivifier son lien avec ses sources et prendre à bras le corps les données réelles de l’époque.

Décembre 2000, Pierre Paccoud
Professeur à l’école de Colmar et membre du Conseil de la Fédération des écoles Steiner-Waldorf en France.